Вопрос священнику

Отвечает Протоиерей Димитрий Мартынов

Если очень нужно, то возможно. Но, полагаю, любой священник, к которому Вы обратитесь, поинтересуется причинами отсутствия оных, и примет решение о совершении таинства.

На вопрос отвечает иерей Димитрий Мартынов.

Дорогая Сестра! Вы в любом случае находитесь на своем месте, точнее на том, что определили себе, потому как предопределения судьбы со стороны Бога нет и быть не может. Не нужно обманывать себя или скрываться за мыслью, что Господь решает все за нас. Не решает! Ибо дает нам свободу выбора. Но выбор этот кроется не в нашей работе или социальном статусе, а в личных отношениях с Ним каждого. Ты с богом или нет? Вот собственно в чем и вопрос, на который, полагаю нам всем необходимо ответить и, по возможности, реализовать ответ в собственной жизни. Гос. служащий - это выбор не отличающийся от пожарного, полицейского. кассира в супермаркете или священника. Каждый на своем месте имеет возможность душу свою спасти или погубить.

Помните, что в начале любой работы человек дает обещания, оформленные на бумаге в виде договора или предполагающиеся по умолчанию. Обещания, которые в общем итоге регламентируют и оценивают нашу деятельность. Исполняешь - значит не обманщик, не исполняешь - зачем обещал?

Можно быть исполнительным гос. служащим, честным полицейским, отважным пожарным, отзывчивым батюшкой - это от человека зависит, но зачастую, к сожалению случается и наоборот. Так на месте или не а месте, полагаю именно от этого и зависит.

Да любая работа влияет на нас. Мы, изначала вникающие в любую человеческую нужду, с приобретением опыта и знаний, становимся циничными, вплоть до полного безразличия к нуждам людей. Бежать надо от этого, возгревать и раздувать угли изначального рвения в заботе о людях.

Откликайтесь на проблемы приходящих к вам, помогайте им, как минимум, тем, чем обязаны, не грубите и не гоните. Господь наш Иисус Христос делал так, то мешает Вам? И так, дорогая Сестра, вы будете не только на своем месте, но и угодите Богу!!!!

На вопрос отвечает иерей Димитрий Мартынов.

Братья и сестры, напоминаю всем, что пост это не актуализация гастрономического дефицита в своей жизни. Пост это урок воздержания, силовая тренировка, если по спортивному. Время, когда мы должны не только трудиться до грани возможного, но и попытаться превзойти эту грань, чтоб стать лучше в итоге. Согласен с большинством, что воздержание в пище дается трудно, но куда труднее перестать материться, развлекаться или хотя бы посещать социальные сети в интернете, чтоб напитать себя очень не нужной, зачастую, приводящей в немирность дух, информацией. Устав - это ориентир, указывающий цель, но ведь путь к цели не есть сама цель. А по сему постится каждый индивидуально, в зависимости от здоровья, эмоций и многого другого. На этом пути неплохо бы советоваться со священником у которого периодически исповедуетесь. К своим же рассуждениям приложу очень древние слова пророка Исайи -"Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда ты отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень."

На вопросы отвечает иерей Димитрий Мартынов.

На территори Кстовского благочиния организовано движение "За трезвую жизнь", духовное попечение которого совершает протоиерей Александр Николаев. К сожалению не могу открыто выкладывать в сеть личные номера телефонов духовенства, поэтому предлагаю связаться сначала со мной +79308097193 священник Дмитрий Мартынов.

Отвечает иерей Дмитрий Мартынов.

Доброго времени, Елена! Очень зря Вы не послушали совета Священника и не пришли спустя неделю. У каждого человека свои грехи, свои последствия этих грехов, и своя реакция на эти последствия. Кого-то можно обидеть словом на всю жизнь, а кто-то обман близкого человека воспримет, как жизненный урок. То, что батюшка удержал Вас от причастия, вовсе не означает, что Вы грешнее или праведнее прочих людей. Возможно, среди прочего, это было испытание Вашей веры. И не священник, принимавший исповедь, а сама Десница Божия в тот момент коснулась Вас. Важнейшим условиям приятия Таинства (любого) является осознанное желание этого. Приступающий к причастию Святых таин должен понимать, как минимум, зачем ему это нужно. Он должен чаять единения с Христом, как долгожданной встречи с самым близким человеком. Что, например, может удержать родных братьев, разлученных многими годами, и встретившихся, наконец, на перроне. Лишь закрытая дверь, подъезжающего поезда, временно удерживает их от горячих объятий и слез радости. Такое вот желание встречи с Христом в причастии Святых Таин должно овладевать каждым, иначе есть риск причаститься в осуждение себе. Да, сейчас многие этого не понимают, но при этом причащаются, и остается все нормально, но это лишь по милости Бога (Отче прости их, не ведят бо, что творят - молился на кресте Иисус, и у нас нет повода думать, что Его мысли о нас переменились). Вам же, Елена, был дан шанс поступить иначе, исправить ошибку, одной лишь из многих. Почему-то на Вас указал Божий перст. А что сделали Вы? Чем ответили Богу на Его выбор? Спрашиваете как Вам придти к Богу, при том, что Он уже давно пришел к Вам, но остался не услышан? Бог наш долготерпелив и умеет ждать. Может быть стоит дать Ему того, чего Он хочет от Вас! Собирайте волю в кулак. дорогая сестра, и самым скорым образом приходите в храм ко причастию. Благо дело, грядет время Великого Поста!

На вопрос отвечает Иерей Дмитрий Мартынов.

Доброго дня! Позиция Церкви касаемо браков с близкими родственниками предельно проста и однозначна, однако разобраться со всеми тонкостями определения этого родства не просто. Приведу Вам цитату из устава, при этом рекомендую запастись терпением и графически отобразить для себя интересующие степени Вашего родства. Ответ будет очевиден сразу....."Различают два вида родства: кровное родство и «свойство», то есть родство между родственниками двух супругов. Кровное родство существует между лицами, имеющими общего предка: между родителями и детьми, дедом и внучкой, между двоюродными и троюродными братьями и сестрами, дядями и племянницами (двоюродными и троюродными) и т. д.

Свойство существует между лицами, не имеющими общего достаточно близкого предка, а породнившимися через брак. Следует различать свойство двухродное, или двухкровное, устанавливаемое через один брачный союз, и свойство трехродное, или трехкровное, которое устанавливается при наличии двух брачных союзов. В свойстве двухродном находятся родственники мужа с родственниками жены. В трехродном свойстве находятся родственники жены одного брата и родственники жены другого брата или родственники первой и второй жены одного мужчины. 

В двухродном свойстве при отыскании его степени нужно учитывать два случая: а) свойство между одним из супругов и кровными родственниками другого, б) свойство между кровными родственниками обоих супругов. В первом случае родственники одного супруга находятся в отношении к другому в той же самой степени, в какой они были бы, если бы являлись собственными кровными его родственниками, так как муж и жена составляют в браке одну плоть, а именно: тесть и теща находятся к зятю в первой степени, как его собственные родители, только, конечно, в двухродном свойстве; братья и сестры жены (шурья и свояченицы) – во второй степени, как родные братья и сестры, и тоже, конечно, в двухродном свойстве и т. д. Приемы счисления степеней свойства в этом случае те же самые, что и в родстве однородном. Во втором случае, когда отыскивается степень свойства между кровными родственниками обоих супругов, нужно определить: а) в какой степени родственник мужа приходится по отношению к нему и б) в какой степени родственник жены, в отношении которого определяется степень, отстоит от нее; потом количество степеней обеих сторон складывается, и полученная сумма покажет, в какой степени отстоят друг от друга родственник мужа и родственник жены. Например, между данным лицом и его тестем – одна степень; между данным лицом и его свояченицей – две степени, между братом мужа и сестрой жены – четыре степени и т. д. 

В трехродном свойстве, происходящем от соединения через брачные союзы трех родов или фамилий, степени свойственных отношений считаются тем же способом, как и в свойстве двухродном, то есть опять так же складываются в общую сумму количества степеней, в которых данные лица отстоят от главных лиц, через которые соединяются между собой в родство, и эта общая сумма определяет степень их взаимного родственного отношения.

При кровном родстве церковный брак безусловно запрещается до четвертой степени родства включительно, при свойстве двухродном – до третьей степени, при трехродном свойстве брак не разрешается в том случае, если брачущиеся находятся в первой степени такого родства."

На вопрос отвечает Иерей Дмитрий Мартынов.

Освятить икону можно в любом православном храме, обратившись к священнику!

На вопрос отвечает Иерей Дмитрий Мартынов

Дорогая Светлана, Промысел Божий несомненно касается каждого из нас, а способы его проявления в мире бесконечно многообразны. Господь, за что Ему честь и хвала, всегда стремится исправить ошибки нашей не всегда разумной деятельности, но не Делает ничего против нашей воли. Он призывает к Себе наше внимание, предлагает сочетать наше желание с Его святой волей, чтоб явление Промысла приносило нам счастье. Мы, к сожалению, не всегда понимаем Его зова, и не всегда хотим его слышать. Возможно Божий призыв для Вас лично как раз и был в разрыве длительных и видимо бесперспективных отношений, сопряженных еще и с грехом. Вы услышали Бога, но приняли, или хотя бы захотели или согласились принять Его волю не сразу. Оттого, полагаю, и звучал голос в Ваших мыслях с призывом к покаянию. Ваш же голос, понятная Вам речь - призыв Божий прошедший сквозь призму человеческой личности и ужившийся с ней. Поверьте, нет разницы как он звучал, главное. что был услышан. Покаяние же - признание своих деяний неправыми - есть наипервейший реальный шаг на пути к принятию божьего Промысла.

На вопрос отвечает Иерей Дмитрий Мартынов.

Дорогая сестра, думается мне, что нет вообще никакой необходимости отрекаться от того, чего не совершаешь. Необходимо понимать, что Бог - это не абстрактное существо, а живая личность. Чей-либо обет, данный пред Ним, не обязывает Бога, избавлять человека от страсти. Скорее наоборот, человек сам обязуется избавиться от нее, а Бог, радуясь о человеческом выборе, лишь сопутствует, помогает ему в реализации этого выбора. Поэтому то, о чем Вы спрашиваете, боюсь будет выглядеть пустым фарсом перед Творцом. Полагаю, достаточно благодарить Господа о том, что таковая страсть не одолевает, и просить Его вечного и милостивого благословения.

На вопрос отвечает Иерей Дмитрий Мартынов.

Боголюбивая сестра, тут как в анекдоте - догрешить бы надо! Отвечу по порядку. 1)В привычной любому православному христианину НЫНЕ традиции исповедь состоит не из двух грехов, потому как в современной жизни любой человек совершает их гораздо больше. Собственно на этом схожесть и заканчивается. То, что на исповеди озвучивается лишь пара злободневных деяний обусловлено чаще всего или нежеланием говорить, или отсутствием осознания греховности. Есть еще много причин, но они скорее исключение. Для принимающего исповедь священника оба варианта неприемлемы, оттого и разговор с Вами строился в определенном направлении. Скажу Вам по секрету - это очень хорошо, что батюшка Вам так сказал, а Вы, не пропустили это мимо себя, а попытались понять, что не так. Эта попытка и есть семя покаяния, которое священник, а может и Сам Господь, посеял в Ваше сердце. Рост этого семени зависит лишь от Вас. 2) То, что Вы не пошли на причастие не может быть оценено ни как положительно, ни как отрицательно - это был Ваш выбор (судя по всему батюшка Вам этого не запрещал) и оценку этому можете дать только Вы. Глас Божий прозвучал для Вас и в Вас же отозвался. Хотите или нет, вы стали участницей Божьего Промысла. 3) Если священник не допускает до причастия он доходчиво и открыто говорит об этом, если не сказал, значит решать Вам - запрета нет. 4) Грехи придумывать не надо. Их и так много, если присмотреться, другое дело, что совесть во многих не мучает, но это уже вопрос не для открытого обсуждения в сети 5) Если нет покаяния - не смысла в в Причастии. Мы причащаемся Святых Таин, признавая себя отпадшими от Христа через свои дела, вновь и вновь через чудесное и необъяснимое действие Силы Божией возвращая себя в лоно любящего Спасителя. Если человек не признает себя отпадшим от Него, то зачем вновь присоединяться??? Только покаяние дает нам возможность на воссоединение с Богом через причастие!